1 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
1 e, celui que Beausire et Simond viennent d’écrire au sujet de quelques-uns des meilleurs esprits que la France ait su rendre inoffe
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
2 sentiments et leur tristesse, que Frommel exprime au sujet de Mon Frère Yves. Il semble, en effet, que les âmes du xixe siècle so
3 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
3 s contradictoires) et une théorie de la personne, au sujet de laquelle on pourra trouver des éclaircissements dans ma “Définition d
4 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
4 cause de ce parti ? Ce sera la seconde question. Au sujet de la politique chrétienne, permettez-moi d’être aussi bref que catégori
5 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
5 a su prendre à l’adversaire ses meilleures armes. Au sujet de ce style, dont l’exemple n’est pas l’un des plus négligeables que com
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 t être faites — elles ont été faites mille fois — au sujet de la sociologie ou de l’histoire de la littérature. Je ne veux indiquer
7 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
7 amné Bossuet pour avoir écrit ce qui suit. (C’est au sujet de la Messe, pour expliquer que les catholiques la célèbrent tout autrem
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 rir. Il s’agit ici de deux mots : pensée et main. Au sujet de la main, je crois en avoir dit assez pour écarter les plus grossiers
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 à l’homme d’action, moyennant une « réalisation » au sujet de laquelle ils nourrissent un optimisme superficiel, qu’on pourrait pre
10 Définition de la personne ( Esprit , déc. 1934). Au sujet de la personne, voir aussi les études de Wahl, Marcel, Gurvitch et Levin
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 rir. Il s’agit ici de deux mots : pensée et main. Au sujet de la main, je crois en avoir dit assez pour écarter les plus grossiers
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 à l’homme d’action, moyennant une « réalisation » au sujet de laquelle ils nourrissent un optimisme superficiel, qu’on pourrait pre
13 éfinition de la personne » ( Esprit , déc. 1934). Au sujet de la personne, voir aussi les études de Jean Wahl, Gabriel Marcel, Geor
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)
14 e passion) et la réponse de Rougemont. La voici : Au sujet de la lettre du R. P. Lavaud — je n’ai rien voulu dire d’autre que cela
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
15 fices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invoqués peut ré
14 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
16 rien à voir. Querelles de gendre et de beau-père au sujet de la dot promise. Et c’est de même que l’on « traite » un mariage : int
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
17 fices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invoqués peut ré
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
18 rien à voir. Querelles de gendre et de beau-père au sujet de la dot promise. Et c’est de même que l’on « traite » un mariage : int
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
19 fices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invoqués peut ré
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
20 rien à voir. Querelles de gendre et de beau-père au sujet de la dot promise. Et c’est de même que l’on « traite » un mariage : int
19 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
21 ns-nous à ce que la Bible vient de nous apprendre au sujet de Satan. Lucifer est tombé du Ciel pour avoir voulu singer Dieu. Il est
22 teur Par le doute qu’il instille en notre cœur au sujet de l’ordre divin, Satan nous porte à désirer un meilleur bien, qu’il nou
20 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
23 ns-nous à ce que la Bible vient de nous apprendre au sujet de Satan. Lucifer est tombé du Ciel pour avoir voulu singer Dieu. Il est
24 teur Par le doute qu’il instille en notre cœur au sujet de l’ordre divin, Satan nous porte à désirer un meilleur bien, qu’il nou
21 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
25 déjà le New Yorker se moque des clichés à la mode au sujet de cette invention « qui signifie la fin de l’humanité ou l’aube d’un âg
22 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
26 les fonctionnaires et la presse. Mais qui l’a dit au sujet de Truman ? L’Amérique est trop grande pour lui, et le voici chargé du m
23 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
27 déjà le New Yorker se moque des clichés à la mode au sujet de cette invention « qui signifie la fin de l’humanité ou l’aube d’un âg
24 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
28 res de moindre envergure. (Frappé de constater qu’ au sujet de la Suisse, de ses institutions, de sa neutralité, radicaux et conserv
25 1946, Journal des deux mondes. Virginie
29 n. Et celui qui ne peut plus s’exprimer librement au sujet de la liberté, il la perd en feignant de la défendre encore. Prenons du
26 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
30 déjà le New Yorker se moque des clichés à la mode au sujet de cette invention « qui signifie la fin de l’humanité ou l’aube d’un âg
27 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
31 les fonctionnaires et la presse. Mais qui l’a dit au sujet de Truman ? L’Amérique est trop grande pour lui, et le voici chargé du m
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
32 les fonctionnaires et la presse. Mais qui l’a dit au sujet de Truman ? L’Amérique est trop grande pour lui, et le voici chargé du m
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
33 n. Et celui qui ne peut plus s’exprimer librement au sujet de la liberté, il la perd en feignant de la défendre encore. Prenons du
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
34 déjà le New Yorker se moque des clichés à la mode au sujet de cette invention « qui signifie la fin de l’humanité ou l’aube d’un âg
31 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
35 on marché. — Selon vous, ils redoutent des fuites au sujet de leurs préparatifs militaires proprement dits ? — Oui… et au sujet de
36 réparatifs militaires proprement dits ? — Oui… et au sujet de n’importe quoi qui se passe aujourd’hui dans leurs frontières. Je vou
32 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
37 à tout esprit de système. Ce que je viens de dire au sujet de l’impérialisme ou de l’hégémonie d’une nation, vaut également pour l’
33 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
38 ma part, j’entretiens une croyance toute mystique au sujet de la vocation. Je crois qu’un être est maintenu en vie par la vie même
34 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
39 ma part, j’entretiens une croyance toute mystique au sujet de la vocation. Je crois qu’un être est maintenu en vie par la vie même
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
40 tout esprit de système. Ce que je viens de dire au sujet de l’impérialisme ou de l’hégémonie d’une nation vaut également pour l’i
36 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Europe-URSS : en attendant le dialogue (février 1956)
41 — sont en général très lentes, on assez brusques. Au sujet de notre numéro spécial de décembre 1955, elles n’ont pas été brusques d
37 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
42 hanger ? Exactement ce qu’a fait le rapport de K. Au sujet de la folie de Staline, K. recourt au même procédé de mystification ou d
38 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
43 es dans l’ancienneté de sa conscience commune. 5. Au sujet de la naissance de l’Europe, vingt théories s’affrontent inutilement je
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
44 age quant à la faculté de devenir une personne qu’ au sujet de l’existence d’une vérité totale, également valable pour tous, et qui
40 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
45 ue ou spirituel. Or, tout ce que Ramuz m’écrivait au sujet de la Suisse dont je le priais de parler vaudrait également, ou bien plu
41 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
46 international, Johann Gaspar Bluntschli, déclare au sujet de son petit pays : La Suisse a clarifié et réalisé dans son domaine de
42 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
47 ire des plans, des démarches et des interventions au sujet de différentes causes et entreprises qui lui tenaient à cœur. Sa santé s
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
48 l’Europe. 32. Dans une lettre qu’il nous adresse au sujet de cette Anthologie. 33. Traduction de Delavaud, chez Bossange et conso
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
49 et donnerait satisfaction… Je dirai peu de chose au sujet de la langue qui sera employée dans la Diète internationale, mais ce ser
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
50 auvaise, qui nous ramènerait le siècle d’or.110 Au sujet de l’abbé de Saint-Pierre, Leibniz s’exprimera un peu plus tard avec son
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
51 t temps plus que jamais de cesser ces divagations au sujet de la postérité des Celtes, des Illyriens ou des Thraces, toutes ces peu
47 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
52 ogique ou technocratique. Ce que je viens de dire au sujet de l’impérialisme ou de l’hégémonie d’une nation vaut également pour l’i
48 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
53 s… Des remarques analogues pourraient être faites au sujet de plusieurs autres traits spécifiquement européens, empruntés par le ch
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
54 l de ses formulations, celle qui s’est développée au sujet de l’Europe dès le lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Les argumen
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
55 s centraux. Le rôle du Vorort doit être souligné. Au sujet de « l’attribution au Vorort par de nombreux milieux suisses et étranger
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
56 nnement analogue que paraît tenir le Suisse moyen au sujet de la neutralité : « Elle nous a préservés jusqu’ici, gardons-la. » Mais
52 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
57 rétaire général de l’UEF, et il vient me relancer au sujet de Montreux. À mes objections réitérées, il répond « Je vous demande sim
53 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
58 dans le dialogue opposant les éléates aux ioniens au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore de la perman
54 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
59 dans le dialogue opposant les ioniens aux éléates au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore de la perman
55 1970, Articles divers (1970-1973). Après l’attribution du prix Schuman à M. D. de Rougemont (30 mars 1970)
60 mars 1970)e M. Denis de Rougemont nous écrit : Au sujet de la brève interview par téléphone que vous avez bien voulu publier dan
56 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
61 ssion générale qui dure depuis un quart de siècle au sujet de l’union nécessaire, une même question revient sans cesse : « L’Europe
57 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
62 dans le dialogue opposant les ioniens aux éléates au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore de la perman
58 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
63 dans le dialogue opposant les éléates aux ioniens au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un et du Divers, ou encore de la perman
59 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
64 te. Je voudrais essayer, pour ma part, d’énumérer au sujet de Lavaux quelques faits vrais, dont la discordance m’inquiète : elle m’
60 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
65 était admis que l’on sût ou non, à ce moment-là, au sujet de l’amour courtois. Ils le prirent sur le ton légèrement excédé du spéc
66 à sa biographie qu’à une relecture de mon livre. Au sujet de la Quête du Graal, « d’inspiration cistercienne », il écrit : « La co
67 , dès le xiiie siècle. (Cf. supra, p. 254, 255.) Au sujet de l’asag considéré comme « magie érotique fondée sur la mise en réserve
61 1972, Articles divers (1970-1973). Au centre du monde, Lavaux (1972)
68 te. Je voudrais essayer, pour ma part, d’énumérer au sujet de Lavaux quelques faits vrais, dont la discordance m’inquiète : elle m’
62 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
69 ous les ordres ; et plus encore comme on le verra au sujet de l’histoire de l’Auto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant l’o
63 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
70 ’où viennent ces erreurs radicales que commettent au sujet de leur propre culture les Occidentaux et eux seuls ? Et d’où vient qu’e
64 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
71 D. de Rougemont de présider à sa place. 4. Voir au sujet de ces cinq critères l’encadré qui suit p. 28. 5. Voir l’encadré p. 36
65 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
72 e pouvoir fixer le Conseil dans quelques semaines au sujet de cette offre. Vers l’Europe de l’an 2000 Nous n’avons pas à ret
66 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
73 ous les ordres, et plus encore, comme on le verra au sujet de l’histoire de l’auto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant, l’
67 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
74 d’en exclure toute considération de finalité. » Au sujet de ces finalités : « Si l’esprit nous abandonne, c’est que nous avons vo
68 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
75 sterait à d’interminables discussions passionnées au sujet de ces « non-pays », qui ne peuvent être économiquement viables, et dont
69 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
76 sme européen, entendons : le pessimisme des sages au sujet de l’Europe et de son avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont
77 vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de l’expansion américaine : « En Amérique, nous avons été témoins de la
70 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
78 pourra se produire de très graves affrontements, au sujet de la domination sur le golfe et ses émirats pétroliers. Si l’influence
71 1979, Articles divers (1978-1981). Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)
79 , fondées par elles, leur envoyant des directives au sujet de l’énergie nucléaire, au sujet des moyens de lutter contre la pollutio
72 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
80 la plus efficace pour l’opposition. Parler encore au sujet de leur auteur d’opportunisme, d’inconstance, voire de palinodie, ne rel
73 1981, Articles divers (1978-1981). « Les socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)
81 Denis de Rougemont se montre résolument optimiste au sujet de la réforme régionale qui s’amorce en France. C’est l’occasion, pour l
82 va se vautrer dans la médiocrité. Et il emploie, au sujet de la réforme régionale des expressions telles que : réforme capitale, p
74 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
83 s une lettre qu’il m’adressait le 7 novembre 1938 au sujet de mon Journal d’Allemagne , y suffiront : …Moralement, cela me paraî